субота, 25 травня 2013 р.

Ще один аспект функціонування українського націонал-комунізму - діяльність Комуністичної партії Західної України (КПЗУ).

Українська соціал-демократична партія формувалась, як і УСДРП, в 1900-1903 роках. Аналогічно як у Російській імперії йшла спроба відокремитися від РСДРП, на західноукраїнських землях соціал-демократія спочатку функціонувала разом з поляками, поступово відходячи від загальних партійних структур і формуючи власні. З колишніх соціал-демократів у грудні 1918 року в Станіславі була утворена опозиційна до ЗУНР організація - Селянсько-робітничий союз (СРС). У програмі зазначалося: «Селянсько-Робочий Союз є політичною організацією, що мала перетворити колишній капітало-бюрократичний лад на лад соціалістичний і тим знищити станові привілеї, політичний, національний і релігійний гніт і економічну експлуатацію». Тут домінували пробільшовицькій настрою, заклики до соціалістичної революції, засудження спроб українського уряду укласти дипломатичні зв'язки з «буржуазною» Антантою. СРС стала основою створення КПЗУ. Націонал-комуністичні настрої панували не тільки в партійних структурах, інтелігенція, населення мала великі надії на позитивні зміни в радянській Росії. Зокрема поет Василь Пачовський писав: «Більшовицька потопу не зробив нічого Західної України, тому голий розбою не боїться нехай тремтіння перед цим потопом Польща і ціла Антанта ... Нам не залишається нічого іншого, як вступити в цей рух і керувати ним так, щоб він нам менше шкодив ». Варто відзначити, що для українських соціалістів і комуністів - соціалізм - це послідовне звільнення всіх націй від національного гноблення. Газета Української соціал-демократичної партії «Воля» писала, що «на те, щоб єдність міжнародного пролетаріату розвивалася цілком, треба, щоб кожен народ був також в будинку». Трагедія західноукраїнських комуністів, яка для багатьох з них закінчилася фатально, полягала в тому, що вони не розуміли: для Ленінської позиції соціалізм - це поступова асиміляція і злиття всіх націй в одну мононаціональну спільноту (при цьому ідентичність цієї спільноти не вказується). У 1919 році в Станіславі проголошується створення Комуністичної партії Східної Галичини (КПСГ), до складу Центрального комітету партії увійшли О.Васільків, Турянський, Р.Роздольській, М. Заячківський. Пізніше більшість з них стали провідними членами КПЗУ. КПВГ вела активну діяльність проти уряду Західноукраїнської Народної Республіки і навіть намагається здійснити збройне повстання і проголосити Радянську Соціалістичну Республіку або Галицьку соціалістичну республіку. Ця спроба закінчилася невдачею. Комінтерн вимагає від КПВГ увійти до складу Комуністичної робочої партії Польщі, чому активно протидіє група О.Васільківа. У 1921 році в Москві між КП (б) У (фактично контролювала КПВГ) і КРПП було підписано угоду про входження КПВГ до складу польської партії. Але на цьому протистояння з поляками не закінчилося. У 1922 році прихильники О.Васільківа вирішили бойкотувати вибори до польського сейму, за що їх звинуватили у співпраці з еміграційної урядом Євгена Петрушевича, колишнього керівника ЗУНР. КРПП був змушу взяти до уваги прагнення українських комуністів. На II з'їзді КРПП Восени 1923 було визнано, що в разі перемоги соціалістичної революції в Польщі, Східна ГАЛИЧИНА возз'єднається з Радянською Україною. На цьому ж з'їзді перейменована Комуністичну партію Східної Галичини в Комуністичну партію Західної України (КПЗУ), діяльність якої поширювалася на територію Волині, Полісся, Підляшшя та Холмщини. Групі на чолі з О.Васільковім, К.Максімовічем і Р.Турянськім вдалося відстояти широку автономію КПЗУ, партія проводила свої конференції і з'їзди (1921, 1925, 1928, 1934), вибирала центральний комітет і мав представництво в Комінтерні. Цікаво, що ця своєрідна перемогами КПЗУ була оцінена більшовиками негативно. Тодішній керівник Комінтерну Г.Зінов'єв вважав, що возз'єднання Західної та Радянської України не актуальний. Разом виразна автономізація КПЗУ призвела до того, що до її складу увійшла численна фракція Української соціал-демократичної партії на чолі з А.Чернецькім і М.Парфеновічем. Так як КПЗУ була нелегальною організацією, то для легальної роботи вона формує в 1926 році український Робітничо-Селянське Соціалістичне Об'єднання «Сельроб». Незважаючи на те, що КПЗУ була інтернаціональний склад, до її членства входили не тільки українці, а й поляки та євреї, які проживали в Галичині, то все ж в цілому партія дотримувалася позицій націонал-комунізму, подібних тим, які відстоювали О.Шумській, Хвильовий, Скрипник. У 1923 р. в підконтрольному КПЗУ журналі «Нова культура» друкується робота С. Літнього «Маркс і Енгельс про національне питання», де акцентується на тому, що інтернаціональний рух пролетаріату можливий тільки між самостійними націями. КПЗУ активно формувала власну світоглядно-ідеологічне бачення і навіть пробувала проводити елементи міжнародної політичної діяльності. Така поведінка не узгоджувалася з домінуючою тоталітарної доктриною Радянського Союзу. У 1928 році за вказівкою Сталіна і Л. Кагановича в Гданську на партійній нараді ЦК КРПП був підданий різкій критиці О.Васільківа і К.Максімовіча, які «пройшли блискавичну еволюцію від комунізму до націоналізму, вступаючи на шлях відкритої боротьби з СРСР і Радянською владою» . ЦК КПЗУ була розпущена, а групу Василькова-Турянського виключили з партії. З таким трактування ніяк не погоджувалися вже колишні члени ЦК КПЗУ. У пошуках справедливості вони звертаються до Виконавчого комітету Комуністичного Інтернаціоналу. Але це звернення залишилося без уваги і III з'їзд КПЗУ, що відбувся у Харкові В1928 році вибрав М.Заячківського, кандидатура якого була узгоджена з Л.Каганович, головою організації. Пізніше тих діячів КПЗУ, які перебували на території РРФСР були знищені (зокрема Турянського Р., Максимовича К, Крушельницького А. з сім'єю, Рудика С.). Не оминула репресивна машина і новий склад ЦК КПЗУ. М.Заячківській, Г.Іваненко були заарештовані в 1933 році і звинувачені як «агенти» ОУН, подальші арешти тривали в 1934. На IV з'їзді західноукраїнських комуністів довелося формувати новий Центральний комітет. Але і цей склад ЦК КПЗУ (М.Ірчак, М.Баран, В. Корбутяк) був заарештований у 1937-1938 роках. Розвал КПЗУ завершився в 1938 році. Після приходу на Західноукраїнські землі в 1939 радянської системи, багато членів КПЗУ було заарештовано та ліквідовано. Цікаво, що тотальне знищення українського комунізму на цьому не завершилося. У 1972 році виходить книга М.Олексюка «Ленінська ідейна спадщина і прогресивна преса Західної України (20-30-ті роки XX ст.)», Грунтовна і зважена робота, яка дуже швидко потрапила до списку «неблагонадійних» і була вилучена з продажу і бібліотек. Трагізм загибелі трьох Центральних Комітетів КПЗУ виявляється ще більше в абсурдності їх звинувачення і знищення. Адже ідеологічно вони були послідовними комуністами і в своїй діяльності відстоювали права робітників, прагнули до злиття з Радянською Україною, боролися проти імперських тенденцій в європейському комуністичному русі. Найменша неузгодженість, прагнення відстояти власну позицію каралися нещадно. Драма українського націонал-комунізму в тому, що він недооцінив потенційної можливості переростання більшовизму в абсолютну диктатуру, яка, до того, ж супроводжувалася апологією абсолютного насильства, якщо воно стосувалося «ворогів» комуністичної, а на практиці - більшовицької ідеї. А підстави перетрансформаціі потенційного дореволюційного більшовизму в жорстку насильницьку тоталітарну систему були. Ленін дає наступне визначення диктатури: «Наукове поняття диктатури означає не що інше як нічим не обмежену, ніякими законами, ніякими абсолютно правилами не пов'язану влада, безпосередньо спирається на насильство. Не що інше, як це, означає поняття: «диктатура» ». Тим часом, для українських комуністів характерними були дещо інші ідеали, і нехай слідом за І.Франка їх можна назвати «економічним фаталістичний оптимізмом», то суть їх дещо відмінна від захоплення диктатурою і насильством. Справа в тому, що в «потенції» комуністична ідеологія містить не одну, а дві можливі лінії розвитку, а одночасно - дві парадигмальні спрямованості. За класифікацією О.Січівіці їх умовно можна розділити на «ідеальну» і «конструктивно-практичну». «Ідеальна» частину цієї ідеології спрямоване проти експлуатації людини людиною, проти нелюдських умов праці, виникає спроба так організувати суспільство, щоб у ньому зникла соціальна несправедливість, щоб людина була повністю забезпечена необхідними матеріальними середниками, що одночасно дасть їй величезну свободу діяльності та творчого розвитку. «Ідеальна» частина комуністичної ідеології - це закономірна, морально-етична реакція на економічну експлуатацію, зневага до людей праці, на непомірне прагнення до багатства. Тобто цей «ідеальний комунізм» містив глибокі гуманістичні ідеї, споріднені навіть з релігійно-християнським свідомістю, яке, як відомо, ще з євангельських часів не пропускає «багатого» через «вушко голки» до царства небесного. Саме ця «іпостась» комунізму залишається привабливою і сьогодні, саме її називав Франко етичним соціалізмом ». Це - закономірне прагнення людей до справедливих відносин у сфері матеріального виробництва. На жаль ці прекраснодушні утопії перекриваються «конструктивно-практичними» ідеями, які заради втілення комуністичного ідеалу в життя передбачають: боротьбу між класами і знищення класу експлуататорів (фізичне знищення НЕ трактувалося як неможливо або аморальне), встановлення диктатури пролетаріату (диктатура, як було зазначено, часто ототожнювалася з необмеженим насильством) і повною націоналізацією, яка часто ставила людину в залежність від чиновника, який здійснював функцію розподілу. Поєднання цих ідей із задумом максимальної централізації і створило радянську тоталітарну систему. Цікавим є твердження Вебера: «Коли аксіоматична етика любові проголошує не противитися злу насильством, то для політика має силу протилежне значення: ти повинен, застосовуючи силу, протистояти злу, інакше будеш відповідати за те, що зло взяло верх». Пристосовуючи даний вислів до ситуації функціонування української націонал-комунізму, можна сказати, що катастрофа, яка спіткала його в 1930-х роках, - це відповідальність за невміння протистояти злу, за невміння чітко і послідовно формувати власну політичну систему, починаючи від ідеології і закінчуючи партійними і урядовими структурами. Найбільш вираженою і оформленої ідеологічна складова націонал-комунізму. Концептуально її можна визначити наступним чином: 
• Мета політичної діяльності - досягнення соціалістичного ладу; 
• Стратегія політичної діяльності - усунення соціального і національного гніту; 
• Тактичні дії - формування власної партійної системи;
• Практична реалізація політичної мети - створення Української радянської республіки у федерації з іншими радянськими республіками світу. 
У взаємодії з центральною владою націонал-комунізм сприяв становленню політичної системи України. Адже, незважаючи на репресії, центр змушений був робити різні поступки, які не дозволяли забути, що Україна - не регіонально-територіальна, а оригінальна політична структура.